橙牛数字今天给各位分享农耕文化展厅设计制作的知识，其中也会对农耕文化展厅布置进行解释，解决你现在面临的问题，下面开始。
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2022-03-20
探寻红色营地赓续红色基因
——卢氏县新时代先锋营地一日游
周末，受好友张东波之邀，我和三门峡市公关协会会长杜明国先生一行前往卢氏县双龙湾镇龙驹村马家湾自然村的新时代先锋研学基地参观学习。
张东波是一个有情怀的生意人，曾经自费拍摄抗战老兵，希望尽自己的绵薄之力，记录抗战老兵的峥嵘岁月，帮助贫困老兵安度晚年。这次，他又把目光聚焦在青少年素质教育，成立了河南省首家专注于青少年党团队一体化红色基因传承的“新时代先锋营地”。
从三门峡市区出发，车上高速约一个小时，进入209国道。卢氏县多山，国道一边是陡峭的石山，一边是清澈见底滔滔奔流的洛河水。在淤泥河村，汽车下了国道拐进省道，沿路仍旧是高山洛水相伴，间或有片片村庄一闪而过，车窗外的天空碧蓝如洗，姿态各异的白云嬉戏其中，一副恬淡的山水风景画在车外栩栩拉开。
在画卷中穿行了半个小时，汽车在一处高大的建筑群前的空地停了下来。我们的目的地到了。
这是一处有两个别墅区、三幢四层大楼和一个国防拓展场组成的建筑群，承载了红色教育、农耕文化、拓展培训、住宿餐饮的各项功能。
一、农耕文化展馆
我们参观的之一个地方是农耕文化展馆。这是一个以“留住农耕文明，留住乡愁与记忆”为主题的实景展馆，旨在让青少年体会乡村文化，了解农耕文明。与我而言，勾起了我儿时的很多回忆。
进入展厅，首先看到的是农耕技术的发展和演变板块，主展区是实景展示小麦种植，墙上展板分别介绍了“刀耕火种”、“耦耕和协田”、“畎亩法”等不同农业发展阶段的农耕技术和方式。接下来展示的是农具耕犁、曲犁、耧车、耙、耱、木铣、木叉、锄头、簸箕、簸箩等大小农具实物。
展厅的第二部分是农村生活场景展示。有农家小院、农家住室、农家厨房、农家娶亲花轿，甚至还有农村供销社的实景，让我想起了孩童时代生活的情景，特别是想起了那个靠在供销社柜台前惬意地喝着二两散酒的买醋翁。还有骑着自行车走村串户叫卖的冰糕箱，崩豆机，织布机，纺花车，铡草刀，大马车，马灯，煤油灯，电风扇，收音机，黑白电视机，座钟，放映机，暖水瓶，货郎挑，林林总总地述说着昨天的故事，这些实物记录了那个时代祖祖辈辈农村人的生活，也是农村人的生活来源，却也是现在的孩子们见所未见，闻所未闻的新鲜玩意。当然，因展馆身处卢氏，自然不会忘记卢氏特色，“毛河烧”酒的制作工艺及用具也在展示之列。
展厅的第三部分是毛主席语录、毛主席像章、旧地契合同、各种结婚证、毕业证等实物展示。最吸引我的是各式各样的算盘，有鱼形的，吉他形的，可能是有年年有余、吉祥如意等美好的寓意。最特别的是一种六边形的算盘，六边都有相同长短的算盘珠子，还有一种是正方形的，其中相邻的两边有一长一短两排算盘珠子，让我这个财税出身的人很是好奇，这种算盘显然不是为了好看或者什么寓意，如何使用呢？
二、红二十军历史展馆
因营地距离红二十五军纪念馆只有半个小时的车程，可以说营地所在地也是二十五军曾经战斗过的地方，所以营地布置了一个红二十五军历史展馆。红二十五军是工农红军中一支十分重要的革命力量，1934年11月从豫鄂皖苏区何家冲出发开始长征，因为部队平均年龄只有十五岁，政委吴焕先也只有二十七岁，所以二十五军号称“童子军”。
卢氏对于红二十五军来说，具有生死攸关的重大意义。在卢氏，面对国民党反动派的围追堵截，是一个祖籍山西晋城的卖货郎陈廷贤带路，从一条少有人知的山岭小道顺利到达陕南。陈廷贤在红二十五军生死存亡的紧要关头，挽救了部队，被写入红二十五军军史，被称为“军史布衣之一人”。
展厅主要展示了红二十五军长征的历史，包括宣传画和实物展示，集中展示了从红二十五军走出来的一百位将军的照片。亲不亲故乡人，在陈廷贤的铜像前，再次聆听陈廷贤的英雄事迹和后来的不公遭遇，令我感佩、心酸、激动不已。
三、党团队一体化红色基因传承馆
党团队一体化红色基因传承馆是更贴近营地主题的主展馆。展馆分为四个部分。之一部分是“传承红色基因、赓续红色血脉”综合展厅。进入场馆，迎面墙壁上的少先队队徽和“准备着，为共产主义事业而奋斗。时刻准备着！”的烫金大字一下子把参观者的情绪调动起来。其余墙面上是少先队从土地革命到解放战争的发展历程。第二部分是以“三旗同扬—党、团、队形象符号标准展”为主题的之一展厅，图文并茂地展示了少先队、共青团、新时代的红领巾、队旗、团旗、团徽、党旗、党徽的演变、标准以及佩戴或悬挂规定等。第三部分是“历史荣光—中国少年先锋队队史展”，为第二展厅，记录了从1922年成立的安源儿童团发展至今，中国少年先锋队经历的六个重要的历史时期，分别是劳动儿童团、共产儿童团、抗日儿童团、儿童团和少先队、少年先锋队、中国少年先锋队，再现了各个时期在党的领导下涌现出来的红色革命故事和英雄人物。抗美援朝战争时节省糖果钱购买捐献“儿童号”飞机的捐献实景现场和“儿童号”飞机模型将展示推向了高潮。第四部分是“光荣与梦想—红色基因传承展”，也是所谓的第三展厅。这个部分从“敢于有梦”、“勇于追梦”、“勤于圆梦”三个方面展现了毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家自古英雄出少年的豪迈情怀，以及各个时期涌现出来的英雄少年形象和事迹。
参观完整个展厅，最后是手工制作环节。参观者可以现场通过剪纸、雕塑等形式制作自己喜欢的英雄形象，并把自己的杰作带回家，让英雄的记忆永留心间。
参观结束了。用了大约半天的时间，但也只是走马观花。如果认真仔细地看，需要至少一天的时间。主办者告诉我们，对于青少年参观者来说，除了参观展厅，还有农业实践课，可谓既有纸上谈兵，又有躬身践行，定会大有收获。
首博《美好中华》观展记：陈设布局中的门道
7月22日大河偕友参观了首都博物馆《美.好.中华——近二十年考古成果展》。这个展览从5月18日国际博物馆日开始，到8月27日结束，历时3个多月。大河姗姗来迟，观后却念念不忘；展陈之美好，令人叹服。
特展主题“美.好.中华”，陈设布局匠心独运、处处扣题。羊大为美，从眼之所见，身之所享，到心之所动，一切令人愉悦的事物皆为“美”；女子成好，阴阳和谐、全面周到，令人满意则为“好”。特展中的陈设布局环环相扣，尽现“美”“好” 。
展览布局
从1995年至2016年，二十年期间知名考古发现层出不穷。策展人要在灿若群星的出土文物中梳理脉络、遴选征集，难度可想而知。360余件（套）文物，涉及21个省市、49家单位，年代从史前跨越到明清，不可不谓之“全”；而遴选之文物，以“美”为入选门槛，这一点大河在参观过程中深有体会。
中华文明一脉相承，特展以“总、分”的方式布局，不落俗套。“总”则规律毕现；“分”则铺陈开来；无尾声，则象征源远流长、生生不息。
序厅（大河摄）
整体展览设序厅，总览中华之美；又设“史前”、“夏商周”、“汉唐”、“宋元明清”四大展厅，按历史发展路径，展现中华文化的传承、演化与交融。而贯穿整个展览的灵魂则为中华文化之“道”，从各展厅的主题可见一斑：道法自然（史前时期）、天地之道（夏商周）、保合太和（汉唐）、和合能谐（宋元明清）。
四大主题展厅（大河摄）
各展厅主题（图自网络）
展厅设计
此次特展的展厅设计令人耳目一新。
从白色基调的长廊蜿蜒而入，流线型的两壁标注着年份，犹如时空隧道。从1995年伊始，人往前行，年份缓缓淌后；目之所及，是高高低低从头顶飘过的近二十年重要考古发现和遗址名称，抬头仰望，各地“遗址”目不暇接，令人炫目。
时空走廊（大河摄）
行至2016年，步入序厅，顿觉豁然开朗。 “美好中华”四个红色字符高低错落、悬挂厅中，在云纹白底的衬托下尤为醒目；细看，每个字又经解构，横竖撇捺，悬浮组合，犹如一件艺术品，形义皆可品味，堪称点睛之笔。
特展主题（大河摄）
序厅正面以弧形并列陈设12件最“美”文物。从彩陶盆到明执壶，不仅贯穿史前至明清各个朝代，而且涵盖东南西北中各个地域。12件文物既有形之美，又映射着其所代表时代的审美；12件文物串联总览，则能感受到在历史长河中，文化的交融、社会的变迁。而数字12本身又暗合十二地支，对农耕文化的影响意义非凡。
十二最美文物陈列（图自网络）
历史长河川流不息，四大展厅依次呈现，每个展厅的设计皆有可圈可点之处。
以仰韶文化为代表的史前展厅，巨大的彩陶纹饰图腾柱耸立其间，四周环壁内嵌红山文化、良渚文化等经典文物，整个展厅显得空旷质朴而又悠远神秘。这是人类的幼年时期，先民受自然启迪所创作出的各式图腾纹饰、器皿物件为后人留下一串串神秘的文化符号，引人遐思。
史前展厅：巨大的图腾柱神秘庄严（大河摄）
史前展厅：纹饰陶片陈列于彩陶旋纹状的展柜内（大河摄）
半空垂挂的青铜悬柱为夏商周展厅平添几分凝重庄严而又神秘压抑的色彩，我们在感受远古青铜器的狰狞华美之余，禁不住遐想那个弱肉强食的年代，人类是怎样从野蛮走向文明。
夏商周展厅（首都博物馆供图）
汉唐展厅营造了长安在望、丝绸古道的背景，被梁思成誉为“中国之一国宝”的佛光寺一隅也在展厅赫然重现。这个中国历史长河中最繁荣鼎盛的时期，国力强盛，外事频繁，中华文化传播深远，至今，依然有许多国家以汉唐代称中国。
汉唐展厅的橙牛数字剪影（图自摄影部落，老道摄）
佛光寺一隅（大河摄）
相对汉唐、夏商周的繁缛铺陈，宋元明清展厅显得比较简单明快，但那一柜蓝田吕氏家族墓出土的瓷器在江南庭院的背景映衬下，颇为真切地反映了北宋士大夫阶层的精致生活。
宗元明清展厅（大河摄）
蓝田吕氏墓出土耀州窑注壶、温碗、盖碗（大河摄）
展陈文物
此次特展360余件（套）出土文物，内容甚为丰富，展陈却疏密有致，脉络清晰。
限于篇幅，大河将在后续篇章讲讲各厅“重”器，以及文物背后的故事——《首博“美好中华”观展记：各厅“重”器》
鉴于这次展览中青铜器之全、之美、之精，偏好青铜器的大河忍不住要专开篇章絮叨留念了——《首博“美好中华”观展记：美不胜收的青铜器》
这次特展十二最美文物中的方鼎出自湖北随州曾侯墓，据说将曾侯乙家族的历史向前推进了500余年。说起曾侯乙，就不禁让人想起编钟、冰鉴、尊盘等件件如雷贯耳的青铜国宝，这个神秘而又鼎鼎大名的曾侯乙到底是谁？——《首博“美好中华”观展记：曾侯乙》
说起这次观展的遗憾，就是没有好好观赏一下那个迄今更大的北宋阿育王金塔了，因为正赶上有解说，里外三层都围着听故事呢。大河觉得提前了解塔身故事，省出时间多看文物，那也是极好的。更何况，这次特展中，有大小两尊阿育王金塔呢。——《首博“美好中华”观展记：阿育王金塔故事》
什么是印迹乡村创意设计大赛？
印迹乡村创意设计大赛是印迹乡村文化工程的一项重要内容。该工程是落实中央关于实施乡村振兴战略的部署和要求,在农业农村部指导下开展的以乡愁情感为纽带,以文化活动为载体,动员社会力量助力乡村振兴建设的一项综合性工作,包括印迹乡村档案馆建设、印迹乡村之旅、印迹乡村文创等内容。2020年,在农业农村部有关司局的大力支持下,农业农村部农村经济研究中心和尚浓智库共同举办了中国农民丰收节主题活动“印迹乡村丰收之旅”,在北京延庆、山东平原、广东珠海等地举办了丰富多彩的助力家乡建设活动,取得了良好效果。本届大赛就是在此基础上,应社会各界的要求举办的。本届大赛的主题是“发掘农耕文化印迹 设计未来美好生活”。据尚浓智库秘书长袁学国博士介绍,大赛围绕乡村振兴的实际需要,突出农业文化遗产、乡村非遗、田园景观等传统优秀乡土文化与现代生产生活的融合。参赛作品既要包涵乡村文化元素,又要符合城乡居民对美好生活追求的方向,分为乡村室外公共环境设计、乡村室内公共环境设计、乡村产品设计与包装、乡村数字创意设计等四个单元,涵盖了乡村社区、传统村落、乡村景区、乡村博物馆、乡村主题民宿、乡村主题餐饮空间、食品与包装、生活用品与包装、数字广告等创意设计领域。参赛人员分为高校组和社会组,只要是年满18岁的中国公民或在中国注册的法人机构都可以通过印迹乡村官网提交参赛作品。
中国茶叶博物馆的建筑布局
中国茶叶博物馆建筑面积7600平方米，展览面积2244平方米。1990年10月起开放，是国家旅游局、浙江省、杭州市共同兴建的国家级专业博物馆。由于在文化遗产保护事业的改革与发展中作出了突出贡献，2007年5月24日，中国茶叶博物馆被国家人事部和国家文物局授予全国文物系统先进集体的光荣称号。
茶叶博物馆作为展示茶文化为主题的博物馆，建筑选址在杭州西湖龙井茶的产地双峰一带，从而设计出了茶史、茶萃、茶事、茶缘、茶具、茶俗6大相对独立而又相互联系的展示空间，从不同的角度对茶文化进行诠释，起到了很好的展示效果。
一号楼为陈列大楼，设5个展厅。茶史厅介绍中国茶叶生产、茶文化的发展史，茶萃厅展出中国名茶和国外茶叶的样品，茶具厅展示中国各历史时期茶具的演变和发展，茶事厅介绍种、制茶、品茶的科学知识，茶俗厅介绍云南、四川、西藏、福建、广东以及明清时期的饮茶方法和礼仪，反映中国丰富多彩的茶文化。
二号楼用作外宾接待和学术交流。
三号楼设6个不同风格的茶室，供参观者品尝各茶系的饮茶风味。
在四号楼，参观者可以欣赏到古今中外的茶艺和茶道表演。馆内建筑具江南园林特色，曲径假山和周围茶园相映衬，把参观者带入丰富多彩的茶文化氛围之中。 茶是中国对人类、对世界文明所作的重要贡献之一。中国是茶树的原产地，是最早发现和利用茶叶的国家。茶业和茶文化是由茶的饮用开始的。几千年来，随着饮茶风习不断深入中国人民的生活，茶文化在我国悠久的民族文化长河中不断丰厚和发展起来，成为东方传统文化的瑰宝。近代茶文化又以其独特的风采，丰富了世界文化。
今天，茶作为一种世界性的饮料，维系着中国人民和世界各国人民深厚的情感。 茶,自神农最初发现和利用以来,在中国历史上已吟咏了几千年之久.开门七件事,柴米油盐酱醋茶。这句古老的俗语,道出了茶与中国人民的不解之缘。
关于茶事, 历代茶人进行了无数次探索和尝试。自陆羽《茶经》问世,茶事方大行其道。
古往今来，茶之种、之制、之器、之藏、之饮、之用各有其术，各有其道，各有其情。 走进博物馆，首先带给人的是震惊：它没有围墙。一般博物馆给人的感觉都是庄严肃穆的，有一种泱泱经典文化的架子。但茶叶博物馆整个地打通了围栏和围墙，仅在需要阻隔的地带，密植带刺植物，既通透又有效阻拦，营造出一个“馆在茶间、茶在馆内”的生态型无围墙博物馆，它仿佛在告诉人们：我们没有门槛，我们欢迎每位客人的到来。
没有围墙的博物馆，却是一个茶文化氛围相当浓淳的休闲景区，处处彰显了人文主题和茶文化韵味，以独具江南风味的园林艺术和博大精深的茶文化专题展示吸引着广大茶文化爱好者和中外游客。
脚下的路，一下子夺走了所有的视线。以天然石材铺就的路面上出人意料地镶嵌了来源于历代碑石、拓片、名帖、名人书法、绘画作品、陶瓷题记、摩崖石刻中的100个“茶”字或“茶”的别称（如荈、诧、荼、茗等），或行云流水，或浑厚苍劲，或奔放不羁，或古趣盎然，人们不禁陶醉于这书法篆刻的艺术天堂里，既有书香墨韵，也闻到了浓浓的茶香，茶未至，香先到。
不知不觉走完这条名为“双香径”的茶道，来到了茶博西北角，一条横贯茶博，颇具茶韵的水系，成为茶博游览的景观轴，恰到好处地表现了“水为茶之母” 的主题，力现“茶”与“水”的交融关系。水系利用山势，引进钱塘江活水，从茶博的西北角一直贯通到东南角，与馆外山涧溪流相汇合，以经天然瀑布长年冲刷的天然大岩石驳岸，并在溪底铺就一层鹅卵石，采用深潭蓄水、分层筑坝、涌泉、山涧、溪滩等处理手法，让水流逐级而下，恰似九溪十八涧，形成叠水效应。 顺水而下，水系两旁是特色茶楼和室外品茗专区，出东南，则来到了茶博文化的精粹——陈列大楼，这里有着源远流长的中华茶文化，水景到此渐至收尾，整一条游览线路既显通畅连续，又寓意深远。
走进陈列大楼的序厅，顿时被淙淙水声吸引，只见一面水幕从十米高处徐徐而下，一潮春水浸润着偌大一个绿色的 “茶”字，显得格外清亮醒目，真是“精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也”。水幕之下，假山盆景郁郁葱葱。这动静结合的设计，象征着中华茶文化之源远流长，诠释了茶与水、自然与人的亲和关系，突出了展览的主题。
茶叶博物馆的文化展示是吸引人的，这里是博物馆的精华所在。整个展览分茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗、茶缘等六个部分，多方位、多层次、立体地展示茶文化的无穷魅力。
徜徉在展厅，最让观众流连的是缤纷再现的各地茶俗。一个个生动的场景，叙述着各民族人民饮茶、爱茶的日常生活。藏民家的酥油茶，观众可以亲自动手打制；仿真的大茶树下，“竹炉汤沸火初红”的是云南傣家的烤茶；临江而设的茶摊七星灶正旺，拾阶而上，遥望巫山云雨初霁；斜阳下回眸徽商茶庄前迎风飘曳的“茶”幌，宛若回到十九世纪末、二十世纪初的那个年代。茶庄的一侧，福建的功夫茶道正在上演，庄重典雅的茶艺 *** 正在为您泡制一壶酽酽的铁观音，而驻足观赏的人早已成为别人眼中的风景了。
从原始森林的野生大茶树切片到各种栽培茶树标本；从良渚时期粗朴简陋的饮器到明清精美绝伦的宫廷茶具；从茶籽化石到民族风格浓郁的茶俗场景，一件件珍贵的文物，辅以精心设计的文字、图片、图表，制作精良的模型、惟妙惟肖的雕像，以及优雅动人的音乐，演绎了数千年的文明进程。
茶博馆的陈列有许多独特的创意，它努力增加直观感，提高观众的感性认识，一改传统博物馆只准看、不准动手的规矩，尽可能地为观众提供参与机会，提高观众的参观兴趣。
有的展厅设开放陈列区。茶萃厅陈列了绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶六大茶类及再加工茶等共三百余个茶样实物，被分门别类地安放在圆柱状茶树形台面上，同时配有相应按钮。只要观众戴上耳机，点击标本旁的按钮，就会有一个娓娓动听的声音介绍相关的茶叶知识。同时在开放区还陈列着各种紧压茶，有金瓜茶、笋壳茶、七子饼茶、方砖茶、茯砖茶等等，小的直径不过一、二厘米，大的直径竟超过一米。只要观众有兴趣，就可以用手去触摸，甚至可以用嗅觉去感受它的香味。
在茶事厅，开放的陈列再一次让观众有机会去感觉茶叶的全部，从茶树的种子、枝干到果实；从一片叶子到可口的茶饮料……只要转动转盘，各类茶叶适宜的冲泡时间、茶叶用量、茶与水的比例等知识一目了然。“三沸图”形象地说明了茶圣陆羽在《茶经》里提出的，“鱼眼、蟹眼、腾波鼓浪”的“三沸”之说。
多媒体的使用，使有限的展示得到无限延伸。整个展览共设置了五台多媒体触摸屏，将与茶文化有关的社会政治、经济、音乐、诗歌、绘画、舞蹈、宗教等元素被有机地串合起来，编入电脑程序，只要用手轻轻一点，大量的茶文化信息源源传来。有奖竞猜的多媒体系统更加吸引观众，点击鼠标，就可以获得一份知识获得的喜悦。
在茶叶博物馆除了能欣赏到专业的茶文化展示外，还能在视野范围中不断地加深和拓宽知识，感受到浓浓的文化氛围。 公园般地博物馆，对周边植物配置进行了精心地处理，不遗余力地利用植物的特色配置凸显主题，将茶文化不断向周边环境延伸。有品种各异属山茶科植物的茶花，能与茶树进行性状比较；有观赏性强且可供泡饮的植物，如绞股蓝、玳玳、大叶冬青、六月霜、枸杞、茶条槭、薄荷、茉莉、鱼腥草、野山楂、玫瑰、桂花、金银花、杭白菊等等。既增加科普性和趣味性，营造出特色植物景观，同时在配置上有层次，又有茶文化特色。徜徉于博物馆，不经意地看去，是个不露人工痕迹的生态公园，但细细观察，每座桥，每个水池都有着诗意般的名字，都蕴涵了生动的文化故事，就连一草一木都具名目，都有文化韵味。
茶博还有一个独特的、开放性的茶树品种资源圃——嘉木苑，这是一个生动的专题性茶树园，展示了100多种千姿百态的茶树品种。许多品种间差异明显，除了寻常所见的灌木型茶树外，还可见到乔木型大茶树，如乌牛早、黄叶早、肉桂、毛蟹、云南大叶等大茶树等等。资源圃还对各种茶树品种的产地、名称、适制茶类等立牌说明，营造出一处鲜活的室外展区。坐落于嘉木苑下的焙香簃在茶叶采摘季节还向观众表演炒茶，展示炒茶技艺和茶叶加工的重要工序，加深游客对茶叶制作工序的了解，是对展厅陈列的生动补充。
精心的植物配置和品种园，大大充实了茶博茶文化的内涵，并成功地将茶文化从单一的视觉展示中解放了出来，向周边环境延伸，形成可观、可触、可感的新体验。 茶叶博物馆的环境小品也非常吸引人们的眼球。300多个形态各异、雕刻精美的柱础，或安置于玻璃长廊柱子下，或作为环境装饰，或供游人小憩。柱础石质不同、大小不等、形状各异，显示了它们有着各自不同的身世，包涵着丰富的人文和古代建筑艺术的信息。在博物馆中，总能看到不少游客对道路两边的柱础发出啧啧的赞叹声，这些精巧玲珑的石墩子，尽管经历年代久远的风雨剥蚀，仍是依稀可辨，面面都有寓意祥瑞的石刻图画，寓意丰富，风采传神。有了这些柱础的参与，茶博的文化氛围更显浓郁，是茶文化的开枝散叶之地，还是一座琳琅满目的石刻艺术收藏所。
茶圣陆羽的仙风道骨让人驻足不前，远眺群山的陆羽，激发了人们对先贤的缅怀。茶博陆羽像为青铜制，高约2.5米，并配有低矮的茶桌，置茶炉、茶杯等品茗用具于上，陆羽则站立于旁，衣袂飘然，左手持一茶碗，右手持一茶书，回味着唇齿之间的茶香余韵，神态自若，气势生动。 安置于吉庆台附近的圭表和日晷也引起了人们格外的注目。虽为小品设置，其实是可以使用的。圭表和日晷均属于我国流传最古老的天文仪器，以太阳为观测目标，根据测定日影长度来确定时间的计时仪器。
圭表是根据正午时表影长度的变化来测定节气的、定年长的，由圭和表两部份组成，圭表基座一周分别装饰“宋代审安老人十二茶具图赞”及“二十四节气歌诀”。
日晷则是利用一日之表影的方向变化来定出时刻的，由盘和针两部分组成，日晷一侧装饰“与日俱进”，另一侧装饰“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。日晷所指的时间是本地实际的太阳时，即真太阳时，与常用的北京时间存在不等时时差。
圭表和日晷对我国古代的农事生产极有帮助，而茶叶生产也是属于农耕文化的一部分，需要利用圭表和日晷来测定茶叶采摘的节气和时间，体现了茶事的季节性要求。圭表和日晷的设置既有助于人们了解更多的天文知识，可以根据提示亲自动手测定时间和节气，同时也将茶事活动纳入了一个完整的农耕文化中来体现，显现了茶文化与农耕文化的亲密关系。
带着轻松愉悦的休闲情绪，在茶叶博物馆观摩品味，累了，随意地拣一处坐下，深深地呼吸空气里桂花的甜香，渴了，挑一处有水声鸟语的地方坐了，叫上一壶茶，细细地品，慢慢地让茶香弥满唇齿之间，便也就品出了一种闲情逸致、一种别样的风雅来了。
这样的风雅，是会被记取的，记取的一半在于茶博风情一半在于人文。走进了这龙井茶乡，品出了另一番西湖烟月味，这种味道，正如杯中的茶，虽浓酽，却也回甘久久。
一个成功的展厅设计策划怎么设计出来
1、企业文化展厅的风格设计和展示内容相呼应。企业文化展厅主要是对企业文化和经营成果的展示，在设计展厅时，风格和展示内容的调性相呼应。
好比如说，飞机的模型摆放：飞机与天空的蓝才是最适宜的搭配，以免突兀的设计和颜色的选择造成整体的不协调，影响企业的整体品位和形象。
2、注重企业文化展厅的主题和风格。这一点是企业文化展厅设计的基调，主题和风格就好像一位领袖，起到统筹作用。如果一个文化展厅没有统一的设计主题和风格，展示出来的效果不堪设想。
3、注重展示材质的使用。企业文化展厅一般来说，是在企业内部固定进行展示工作的，在选择材料时可以依据企业的实力选择一些好的材料。
当然，在市场上有越来越多的新材料选择，具体使用什么材料需要结合展厅的整体效果进行分析做选择，以达到展厅更大的展现效果。
关于农耕文化展厅设计制作和农耕文化展厅布置的介绍到此就结束了，如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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